Wie l\u00e4sst sich die gesamte Komplexit\u00e4t von Rasse in einer systematischen Theorie erfassen? Mustafa Emirbayer und Matthew Desmond verbinden Bourdieus Feldtheorie mit Durkheims Kultursoziologie \u2014 und entwickeln das bisher umfassendste soziologische Modell der rassistischen Ordnung.<\/p>\n
Emirbayer und Desmond entwickeln eine systematische Theorie der Rasse<\/strong> (systematic theory of race<\/em>): eine Theorie, die multiple Perspektiven integriert, auf mehreren Analyseebenen operiert und ein umfassendes Set analytischer Kategorien bereitstellt. Kern ist Bourdieus Konzept des Feldes<\/strong>: Rasse existiert nur innerhalb von Feldern. Das Rassfeld<\/strong> (racial field<\/em>) beschreibt die Gesamtheit rasszialisierter Identit\u00e4ten in einer Gesellschaft und ihre Beziehungen zueinander. Rassiales Kapital<\/strong> (racial capital<\/em>) ist die Macht, die aus der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer bestimmten raszialisierten Gruppe entsteht. Rassiale Kulturstrukturen<\/strong> organisieren das symbolische Leben rasszialisierter Identit\u00e4ten. Rassiale kollektiv-emotionale Strukturen<\/strong> beschreiben die gruppenspezifischen Gef\u00fchlsstrukturen gegen\u00fcber Rasse. Drei Formen von Agency: praktisch-evaluative<\/strong>, iterative<\/strong> and projektive<\/strong> Agency \u2014 letztere entweder als Konservationsstrategie oder Subversionsstrategie.<\/p>\n Du gehst durch ein Museum der Gesellschaft. Links und rechts \u00f6ffnen sich R\u00e4ume, jeder zeigt eine Szene.<\/em><\/p>\n Eine Karte der amerikanischen Gesellschaft. Keine geographische Karte \u2014 eine Karte von Positionen: wei\u00df, schwarz, hispanisch, asiatisch, indigen. Jede Position kommt mit unterschiedlichem Kapital, unterschiedlichen Regeln, unterschiedlicher Macht.<\/p>\n Das ist das Rassfeld<\/strong> (racial field<\/em>). Analog zu Bourdieus Feldern in Kunst, Wissenschaft oder Politik: Rasse existiert als ein Netzwerk von Positionen mit eigener Logik, eigenen Eins\u00e4tzen, eigenen Machtstrukturen. Wer eine Position im Rassfeld einnimmt \u2014 oder dazu gebracht wird \u2014 erlangt eine rasszialisierte Identit\u00e4t.<\/p>\n Zwei Personen mit \u00e4hnlichem \u00f6konomischem Kapital. Eine ist wei\u00df, eine ist schwarz. Ihre Lebenschancen, ihre Bewegungsfreiheit, ihr Zugang zu Institutionen sind trotzdem verschieden.<\/p>\n Das ist rassiales Kapital<\/strong> (racial capital<\/em>): die Macht, die aus der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer bestimmten raszialisierten Gruppe entsteht. In der amerikanischen Gesellschaft besitzen wei\u00dfe Menschen europ\u00e4ischer Abstammung das meiste rassiale Kapital \u2014 und nutzen es, um die Regeln des Rassfeldes zu definieren.<\/p>\n Zwei Bilder an der Wand. Linkes Bild: Ein wei\u00dfes Amerikanerbild \u2014 sauber, ordentlich, moralisch. Rechtes Bild: Ein Bild schwarzer Menschen \u2014 gef\u00e4hrlich, problematisch, profan. Diese Repr\u00e4sentationen sind nicht zuf\u00e4llig \u2014 sie sind systematisch und historisch gewachsen.<\/p>\n Das sind rassiale Kulturstrukturen<\/strong> (racial cultural structures<\/em>): die symbolische Organisation des raszialisierten Lebens. Emirbayer und Desmond nutzen Durkheims Unterscheidung zwischen Heiligem und Profanem: In der amerikanischen Kultur sind wei\u00dfe Menschen sakral repr\u00e4sentiert, schwarze Menschen profan. Native Americans werden mythologisiert und romantisiert \u2014 eine andere Form der symbolischen Kontrolle.<\/p>\n Eine wei\u00dfe Person, die pl\u00f6tzlich h\u00f6rt, ihre Privilegien w\u00fcrden in Frage gestellt. Zuerst \u00dcberraschung, dann Scham, dann Wut. Eine schwarze Person, die jeden Tag mit Diskriminierung konfrontiert ist: Verzweiflung, Apathie, aber auch Hoffnung und Optimismus \u2014 widerspr\u00fcchlich, gleichzeitig.<\/p>\n Das sind rassiale kollektiv-emotionale Strukturen<\/strong> (racial collective-emotional structures<\/em>): die gruppenspezifischen Gef\u00fchlsmuster gegen\u00fcber Rasse. Gef\u00fchle sind nicht nur pers\u00f6nlich \u2014 sie sind sozial strukturiert. Gruppen an der dominanten Seite des Rassfeldes erleben Sicherheit, Stolz, Anspruch \u2014 und Scham und Wut, wenn ihre Position herausgefordert wird.<\/p>\n Drei Szenen nebeneinander.<\/p>\n Links: jemand handelt spontan, reagiert auf die ungeschriebenen Regeln des Rassfeldes ohne dar\u00fcber nachzudenken \u2014 praktisch-evaluative Agency<\/strong>. Mitte: jemand reproduziert automatisch die rassistischen Gewohnheiten der Vergangenheit \u2014 iterative Agency<\/strong>. Rechts: jemand plant gezielt, das Rassfeld zu ver\u00e4ndern \u2014 eine antirassistische Aktivistin \u2014 projektive Agency<\/strong> als Subversionsstrategie<\/strong>. Oder: jemand plant, die wei\u00dfe Vorherrschaft zu erhalten \u2014 projektive Agency<\/strong> als Konservationsstrategie<\/strong>.<\/p>\n Du verl\u00e4sst den letzten Raum. Deine Position im Rassfeld wartet schon auf dich.<\/p>\n Emirbayer und Desmond h\u00e4tten gesagt: Rasse ist nicht das, was du bist. Es ist das Feld, in dem du dich bewegst.<\/em><\/p>\n Emirbayer und Desmond entwickelten ihre systematische Theorie der Rasse<\/strong> als Antwort auf ein Desiderat: Es gab viele empirisch reiche und theoretisch bedeutsame Einzelbeitr\u00e4ge zur Soziologie der Rasse \u2014 aber keine umfassende Theorie, die alle zusammenbrachte. Ihr Modell ist systematisch in dem Sinne, dass es multiple theoretische Perspektiven integriert, auf mehreren Analyseebenen operiert und ein koh\u00e4rentes Set analytischer Kategorien bereitstellt.<\/p>\n Das zentrale Konzept ist Bourdieus Feld<\/strong> (field<\/em>): ein Netzwerk von Beziehungen zwischen objektiven Positionen in einem Bereich des sozialen Lebens. Emirbayer und Desmond erg\u00e4nzen: Rassfelder<\/strong> (racial fields<\/em>) sind die spezifischen Felder, in denen rasszialisierte Identit\u00e4ten entstehen und organisiert werden. Innerhalb dieser Felder bestimmt die Verteilung von rassialem Kapital<\/strong> (racial capital<\/em>) \u2014 der Macht, die aus der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer bestimmten raszialisierten Gruppe entsteht \u2014 die Position der Akteure. Es gibt verschiedene Rassfelder: das globale, nationale, das Feld der Wei\u00dfheit, das Feld der Schw\u00e4rze, das Feld der Indianness usw.<\/p>\n Rassiale Kulturstrukturen<\/strong> (racial cultural structures<\/em>) beschreiben die symbolische Organisation des raszialisierten Lebens \u2014 wie verschiedene Gruppen sakral oder profan repr\u00e4sentiert werden, basierend auf Durkheims Unterscheidung. Rassiale kollektiv-emotionale Strukturen<\/strong> (racial collective-emotional structures<\/em>) beschreiben die gruppenspezifischen Gef\u00fchlsmuster gegen\u00fcber Rasse \u2014 Emotionen haben eine eigene Logik und Macht unabh\u00e4ngig von kognitiven Strukturen.<\/p>\n Agency im Rassfeld nimmt drei Formen an. Praktisch-evaluative Agency<\/strong> ist das spontane, dynamische Engagieren mit den ungeschriebenen Regeln des Feldes. Iterative Agency<\/strong> reproduziert habituell die Traditionen und Strukturen des Rassfeldes \u2014 die rassiale Illusio<\/strong> (racial illusio<\/em>), das geteilte Verst\u00e4ndnis davon wie das Rassfeld funktioniert. Projektive Agency<\/strong> ist zukunftsorientiert: entweder als Konservationsstrategie<\/strong> \u2014 die bestehende rassistische Ordnung erhalten \u2014 oder als Subversionsstrategie<\/strong> \u2014 sie ver\u00e4ndern oder umkehren.<\/p>\n Quelle: Ritzer & Stepnisky \u2014 Contemporary Sociological Theory and Its Classical Roots, 6th Edition<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wie l\u00e4sst sich die gesamte Komplexit\u00e4t von Rasse in einer systematischen Theorie erfassen? Mustafa Emirbayer und Matthew Desmond verbinden Bourdieus Feldtheorie mit Durkheims Kultursoziologie \u2014 und entwickeln das bisher umfassendste soziologische Modell der rassistischen Ordnung. 1. Kurzgefasst Emirbayer und Desmond entwickeln eine systematische Theorie der Rasse (systematic theory of race): eine Theorie, die multiple Perspektiven […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-240358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gesellschaft-wandel"],"yoast_head":"\n2. Der Museumsgang<\/h2>\n
Raum 1 \u2014 Die Feldkarte<\/h3>\n
Raum 2 \u2014 Das rassiale Kapital<\/h3>\n
Raum 3 \u2014 Das Heilige und das Profane<\/h3>\n
Raum 4 \u2014 Die Gef\u00fchle<\/h3>\n
Raum 5 \u2014 Die drei Agencyformen<\/h3>\n
3. Die theoretische Logik<\/h2>\n
4. Die wichtigsten Begriffe<\/h2>\n
\n
\n